miércoles, 6 de febrero de 2013

Reseña - Eugenia G. y Fernando F.


¡Viva la Revolución!

Título original: Domingo de 4 de diciembre Xochimilco 1914
Año: 2010
Duración: 4 min 30 seg
País: México
Animación: Viu Masters
                   Axolote cine
Producción: Rubén Imaz
Diseño sonoro: José Miguel Enríquez

Gráfica y movimiento: Esteban Azuela, Carlos Gamboa et.al.
Guión: Inspirado en la versión taquigráfica original de la conversación que mantuvieron Villa y Zapata la mañana del 4 de diciembre de 1914 en Xochimilco.
Voces:  - Villa: Enoc Leaño

             - Zapata: Rubén Imaz
Género: Animación
Premios: Proyecto ganador de la 5ª convocatoria de apoyo a productores independientes
 

El cortometraje “Domingo de 4 de diciembre Xochimilco 1914” es una representación gráfica de la conversación taquigráfica entre Francisco Villa y Emiliano Zapata llevada a cabo en la mañana del 4 de diciembre del año 1914 en Xochimilco. En dicha conversación Zapata y Villa consideran al gobierno mexicano de aquel tiempo incapaz de entender al pueblo, ya que “son hombres que han dormido en almohada blandita”. Ellos quieren un gobierno más equitativo para la clase obrera y campesina. 
“Con esos hombres no hubiéramos tenido progreso, sino una tiranía de país”, dice Villa. Los dos personajes representan a un pueblo inconforme y reprimido que está dispuesto a derramar sangre para una vida mejor. Un propósito importante para estos dos personajes era la repartición de las tierras. El pueblo lucha y sufre, mientras que los políticos toman ventaja de la situación.
En breve, el pueblo es el que más trabaja pero el que menos disfruta. La ilusión es lo único que tienen. La clase política sólo ve por sus propios intereses.

El cortometraje dedicado a la conmemoración del centenario es original y creativo. Debido a que conmemora el centenario de la revolución mexicana, éste representa los principios originales de la misma.
 El hecho de que se usen las propias palabras de los respectivos personajes como guión le agrega un toque de realidad al corto.
La propuesta gráfica apoya la época antigua de la revolución con marcados cambios de cuadros de imagen, el uso del blanco y negro como únicos colores. Además las acciones y representaciones están inspiradas en el teatro guiñol.


La animación también tiene un gran peso simbólico, que no sólo representa el tiempo de la revolución, sino también nos lleva al presente de México. Este simbolismo de las gráficas nos deja el mensaje que los mismos políticos corruptos desde la revolución siguen en el poder; la pelea por un mejor México de Zapata y Villa no logró su propósito. Por ejemplo, se muestra como Zapata aplasta a Carranza con la mano, convirtiéndose Carranza en cucarachas, que representan a los políticos; las cucarachas se convierten a su vez en el monumento a la revolución que es destruido por la mano del político. El monumento se convierte en petróleo, el cual se convierte en la palabra “tiranía”, diseñada con la tipografía de las olimpiadas del 68. Esto nos lleva a la represión del movimiento de los estudiantes en el 68, y la matanza y desaparición de los estudiantes, llevada a cabo por el gobierno mexicano.
 
Recomendamos altamente este cortometraje, basándonos en el mensaje que va mas allá de las palabras de los personajes. La gráfica y el guión son originales, y apoyan el mensaje que se pretende transmitir.

Autores: Fernando Fernández García y Eugenia Guerrero Aruffo

jueves, 22 de noviembre de 2012

Significado de la revolución mexicana para los personajes - Eugenia GA


 El significado de la revolución mexicana para los personajes de “Sangre y fuego”


La revolución mexicana es el centro de la historia de “Sangre y fuego” escrito por Alejandro Rosas. Ésta toma un significado diferente para cada personaje.

Para Crispín Robles significa por ejemplo el camino para luchar por sus ideales, tener venganza y para derrocar del poder a Huerta. La decisión de tomar parte en la revolución fue determinada por su libertad individual que tanto lo caracteriza.

María Robles ve a la revolución como algo muy negativo y destructivo. Sólo tiene dudas y miedos en cuanto a lo que la revolución le podría deparar a su familia. No cree en la causa que mueve la revolución. La revolución también significa la muerte de su esposo para ella.

Para Jovita Arellano significa tristeza, ya que todos sus seres amados se tuvieron que alejar de ella por la revolución. Se siente sola y melancólica. También significa para ella una manera de derrocar del poder a Huerta, ya que ella está en desacuerdo con el régimen huertista. Pero ella sólo ayuda de manera pasiva, sin embargo eficiente.

Indalecio Pontones y Solón Argüello luchan por sus ideales por medio de la revolución, ya que ven a Huerta como un tirano.

El coronel José C. Guzmán no le ve mayor importancia a la revolución, él nunca toma partido, sólo es leal a sí mismo. Trabajando para Huerta, matando a revolucionarios, ve a la revolución como una molestia, ya que tiene que matar a innumerables rebeldes. No le molesta ser un asesino, encuentra un sentimiento excitante al matar a la gente, pero tiene más trabajo gracias a al revolución.

Fotos de la Revolución Mexicana - (Ana Luisa Fonseca Le Bouhellec)





Para algunos extranjeros y para los ricos del país (México), la Revolución era como el fin del mundo. Se debía detener inmediatamente ya que si sucedía, los que saldrían perdiendo serían ellos.


Muchos mexicanos dieron su vida por la Revolución. Deseaban un cambio, deseaban una vida mejor para ellos, sus hijos y las próximas generaciones, pero sobretodo querían un México mejor.

Fotos de la Revolución Mexicana (Gianna C. Del Fabbro)

 Las mujeres, en especial las madres sufrieron de preocupación, durante la Revolución Mexicana. 





Mural de Diego Rivera sobre la Revolución Mexicana. 



Francisco I. Madero: Político mexicano que fue elegido Presidente de México en 1911. Dos años después, Victoriano Huerta lo mandó a matar junto con Pino Suárez